與漢以前相比，漢晉（西漢、東漢、魏、晉、北朝）時(shí)期張掖風(fēng)俗，隨著中原人口的遷入和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展發(fā)生了巨大變化，逐步與中原同俗，并帶有明顯的地域特征。而這一巨大變化首先得始于西漢在張掖設(shè)郡和移民實(shí)邊。

漢匈河西之戰(zhàn)后，西漢“初置酒泉郡以通西北國(guó)”，后于元鼎六年（前111年）始先后分置張掖、武威、敦煌，并稱為河西四郡，各郡下設(shè)數(shù)縣?？たh制的推行，使生產(chǎn)方式落后的河西地區(qū)被納入中原王朝的封建統(tǒng)治之下。為了鞏固對(duì)河西的統(tǒng)治，自西漢至東漢采取了兩項(xiàng)重大措施：一是移民實(shí)邊；二是屯田以發(fā)展農(nóng)業(yè)，以便保障移民生存和軍事需要。于是，“其民或以關(guān)東下貧，或以報(bào)怨過當(dāng)，或以背逆王道，家屬徙焉”。而其中又以生活無著落的農(nóng)民（即關(guān)東下貧）為絕大多數(shù)。與此同時(shí)，又征調(diào)屯田戍卒數(shù)十萬到河西一帶戍守邊防，平時(shí)軍屯。此外，一些少數(shù)民族也被強(qiáng)制遷入，隨軍戍卒及其家屬也有自愿留住的。到西漢末，河西一帶人口稀少的局面就被徹底改變。當(dāng)時(shí)河西人口已達(dá)到61270戶，280211口，按每縣平均1750戶計(jì)，則張掖郡十縣人口已達(dá)到17500戶、80000口左右。這些從西漢、東漢兩代陸續(xù)遷入的中原農(nóng)業(yè)人口，不僅帶來了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，而且也帶來了中原的民情風(fēng)俗。

在衣食住行方面，開領(lǐng)大襟雙袖的麻制衣裳是漢代張掖普通居民的主要服裝，一改原來少數(shù)民族“錯(cuò)臂左衽”的裘皮長(zhǎng)褂。原來以肉食為主也隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展改為以青稞、小麥為主，并食用少量的葵、韭、蔥、蘿卜等蔬菜。牛、羊、豬和雞、鴨是主要肉食來源，又由中原移民帶來了冬食狗肉以御寒的習(xí)慣。用谷物制曲釀制的各種酒是當(dāng)時(shí)張掖居民喜慶、祭祀、御寒的主要飲品。住房以木斜梁頂、版筑夯土墻的土木結(jié)構(gòu)房為主，木制板門、大條格或方格拼的木窗；在靠近沼澤、湖泊地方并有少量類似“干欄”式的建筑。在潮濕地帶的民居里，已使用低矮的木制臥坐具。牛、馬、駝為主要交通役使工具，并開始出現(xiàn)輪徑超過五尺的大木輪雙輪畜力車。

在婚葬禮儀方面，婚嫁“六禮”已經(jīng)出現(xiàn)，并有“合巹”風(fēng)俗，在富貴人家的婚禮中還出現(xiàn)了撒花果和“棰杖以督之戲謔”（類似今天鬧新房）的情形。漢代還會(huì)規(guī)定，女子十五以上不嫁者，要交五倍的賦稅，以致出現(xiàn)了女十四、男十六七婚嫁的早婚習(xí)慣。此外，由于統(tǒng)治者的提倡，婚嫁中的“門戶相對(duì)”觀念（后世所謂門當(dāng)戶對(duì)）也已在張掖出現(xiàn)。在喪葬上，兩漢時(shí)期張掖并行四種葬俗：中原移民的棺木土葬；南山羌族的火葬；匈奴平民的無棺土葬；少數(shù)民族中窮困者的天葬。棺木土葬要請(qǐng)術(shù)士看風(fēng)水，選墓址、擇葬日，并自東漢以后行三年喪期。在張掖和整個(gè)河西的兵屯士卒，死后則一站一站運(yùn)回原籍埋葬，因此在這里很難找到兵屯者的墓葬。受其影響，漢以后張掖居民逐漸有了“落葉歸根、不葬客鄉(xiāng)”的觀念。

在節(jié)令習(xí)俗方面，過年、燃燈節(jié)、寒食節(jié)已是當(dāng)時(shí)民間的主題要節(jié)日。西漢時(shí)這些節(jié)令習(xí)俗已傳入張掖。過年成為一年中第一個(gè)，也是最重大節(jié)日。其主要內(nèi)容有三：一是驅(qū)鬼，這是過年的主要內(nèi)容。為驅(qū)鬼，房前屋后、室內(nèi)各角要全部打掃干凈；院門、屋門要貼上麻、葦?shù)壤w維制成的草紙畫；當(dāng)夜點(diǎn)燃清除的垃圾及干枯的樹枝、葦稈，并使其發(fā)出脆響；而羌人、匈奴人則戴上面具跳驅(qū)鬼迎神的舞蹈。二是祭神。當(dāng)時(shí)主要是用碗盛滿豆粥，插上楊柳枝或一雙筷子，置于門戶上方，以期神靈保佑門戶安寧繁衍；在十二月二十三日，擺放一碗由肉塊和豆、麥混合熬成的粥，用尊、盅之器盛酒以獻(xiàn)，以謝灶神保佑食用豐足，這種習(xí)俗演變至今，逐漸并有了要求灶王爺“上天言好事，下地保豐收”的俗語。三是守歲。除夕當(dāng)夜，全家人圍坐一起，吃肉和麥粥，飲茶、酒，做小游戲，籌劃來年生計(jì)，小孩則在室外燃火游戲，直至次日天明。燃燈節(jié)是漢代張掖居民的又一重要節(jié)日，其成為風(fēng)俗最初也是受中原移民的影響。正月十五夜，各家將事先扎好的彩燈懸置院門之上，并舉家上街觀賞。東漢以后，隨著佛教信仰的普遍，燃燈在張掖更為盛行。當(dāng)時(shí)在全國(guó)其他地方，燃燈并不普遍。由漢武帝提倡的燃燈、觀燈、鬧夜之類僅在宮廷流行，而在張掖乃至敦煌、酒泉一帶已形成風(fēng)俗，流傳至今不衰。燃燈節(jié)在張掖流行過程中，逐漸演變成了觀燈節(jié)、今日的元宵節(jié)，有著明顯的地域特色。寒食節(jié)在每年清明節(jié)前日，當(dāng)天禁止煙火，一律冷食，并祭掃先塋，修整墳?zāi)?，除草添土，以安祖魂。這是后來清明祭掃習(xí)俗的雛形。但寒食節(jié)時(shí)在春寒之際，老弱病殘者在張掖的寒風(fēng)中進(jìn)用冷食，引起很多疾病，比其他地方更為嚴(yán)重。到后來，寒食節(jié)就被朝廷禁止。另外，端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中原民間節(jié)日自東漢以后也普遍成為張掖民間節(jié)日，并形成獨(dú)特金張掖風(fēng)俗。

在習(xí)尚方面，漢代張掖民俗的重要變化，就是在朝廷的提倡下，一改匈奴等民族“貴壯健、輕老弱”的陋俗，盛行孝老愛幼，扶助病殘。特別是由于對(duì)兵屯老士卒的優(yōu)撫，使普通居民受到很大影響。而當(dāng)時(shí)的羌、匈奴等少數(shù)民族也逐漸受到漢族這種良好風(fēng)尚的影響。常年的兵屯、民屯，艱苦的生活環(huán)境，民族之間的相互交流和影響，使張掖居民繼續(xù)保持了英武尚勇、吃苦耐勞的習(xí)尚。

魏晉南北朝時(shí)期，張掖也成為中國(guó)第二次民族大融合的重要地區(qū)之一。匈奴族盧水胡建立北涼政權(quán)；鮮卑族吐谷渾、乞伏氏和禿發(fā)氏的活動(dòng)；羌族、氏族的活動(dòng)；多民族的交戰(zhàn)與交流；西域少數(shù)民族和中亞、西亞商賈的活動(dòng)；佛教的盛行；西涼等河西割據(jù)政權(quán)的文治武功，都給張掖的民俗帶來極為深刻的影響。這種影響概括起來突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是前涼張軌、北涼沮渠蒙遜為代表的河西割據(jù)政權(quán)的統(tǒng)治者，不論胡、漢，敦崇儒學(xué)，興辦學(xué)校，招納賢士，旌表忠勇，使張掖乃至河西地區(qū)文教興盛，從而對(duì)當(dāng)時(shí)民俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二是佛教興盛，以佛教建筑為載體的宗教文化滲入張掖社會(huì)生活的各個(gè)方面。北涼時(shí)創(chuàng)建的馬蹄寺石窟吸引了大批胡漢信眾，對(duì)當(dāng)時(shí)張掖各族居民的精神生活產(chǎn)生了重要影響。佛教中的因果輪回觀與民眾中早已有的鬼、神、魂、魄的俗信相結(jié)合，使張掖民俗的內(nèi)容大大豐富。

三是在自漢以來長(zhǎng)期的東西方文化交流中，西域乃至歐洲、中亞、南亞的農(nóng)副土特產(chǎn)品流經(jīng)張掖，其音樂、藝術(shù)、舞蹈、樂器也流經(jīng)張掖，使張掖居民的文娛生活出現(xiàn)了嶄新內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上《甘州子》《八聲甘州》等著名樂舞形成，并成為后來唐代宮廷燕樂。因此，中外文化交流的結(jié)果大大豐富了當(dāng)時(shí)張掖居民的物質(zhì)和文化生活。

四是隨著民族融合過程的加快，各族居民的生活方式、禮儀節(jié)俗，甚至生產(chǎn)習(xí)慣和生活用具呈現(xiàn)相互影響、相互借鑒和廣泛吸納的局面。“胡床”被漢族居民廣泛使用，并出現(xiàn)高腿桌和全面同寬的凳子，從而使?jié)h族人改變了席地而坐的習(xí)慣，是最明顯的例子。

由于上述情況的出現(xiàn)，使張掖民俗呈現(xiàn)出兩個(gè)明顯特征：一是張掖人的精神和心理品質(zhì)逐漸發(fā)生重大改變，即由比較單純的尚勇善戰(zhàn)向既崇尚勇武又雅好文儒轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)尚勇而又崇文的習(xí)尚；由強(qiáng)悍曠達(dá)向既粗獷而又細(xì)膩轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了逐好勢(shì)強(qiáng)與同情弱小、勇善相融的心理取向；由刻苦守成向既守成為業(yè)又廣泛吸納轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了開放、熱情、直率的性格特征。這些心理品質(zhì)的改變從本質(zhì)上規(guī)定和影響著張掖民俗的演化方向，至今在張掖人的生活、生產(chǎn)和交際中有著種種表現(xiàn)。二是禮儀、節(jié)俗內(nèi)容大大豐富，程式趨向繁縟；衣食住行各方面的物質(zhì)形態(tài)明顯改變，并出現(xiàn)了胡漢各族貴族達(dá)官追逐浮華奢侈的風(fēng)氣。有關(guān)這一特征的種種表現(xiàn)在史籍中有大量記載。

總之，漢晉近八百年間，張掖民俗發(fā)生了巨大改變。在畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)下的許多習(xí)俗被以農(nóng)業(yè)為主經(jīng)濟(jì)下的新風(fēng)俗所改變，后世民俗的許多內(nèi)容在這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)或有了萌芽。（王國(guó)華）